10269新宿エステ外岡 氏のストレスを発散するためのブログ

とても便利なものですね。

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リベットは複数枚の板状のものを束ね固定する鋲の一種である。リベットは円筒状の本体の片側にやや直径の大きい頭がついており、対象物の穴に通したあと反対側も同様の形状につぶすことで固定する。同様の目的に用いるねじ、釘と異なり容易には取り外しができず、半固定的な用途に適する。

頭の部分の形状は各種あり、半球形のものは丸リベット、釘に似た平たい円錐形の皿リベット、円盤状の平リベットなどがある。一般に金属製が多いが、用途によりプラスティックのものもある。

大きいものではトラス橋などの鉄橋、鉄塔などの建造物の鉄板、鉄骨の接合に用いられ、小さいものではナベ、ヤカンなどの本体と取手の接合に用いられているのを見ることができる。前者の例で用いられるようなものは、リベットを熱く熱しリベットハンマーと呼ばれる専用工具により接合する。初期の戦車では装甲板をリベット接合していたが、被弾時に衝撃でリベットが飛び散って乗員や随伴歩兵を殺傷する危険が生じた為、溶接接合に移行している。また皿リベットはリベットの頭部と接合部材が同一面になるので航空機の外板等、空気抵抗等を考慮する箇所に使用される。また、一昔前の鉄道車両やバス車体もリベットを使用していた。

接合する対象は必ずしも金属とは限らず、帆布などの厚手の布や、皮革の接合にも用いられる。例としてはジーンズのポケットや鞄などである。衣料用の場合、装飾目的でリベットを打つ場合もある。

また、小型で穴の開いた筒状のリベットははとめ（鳩目・ハトメ）という。靴のひもを通す部分やベルト、あるいは書類を束ねて簡易な製本を行うための事務用品として使われる。留めた時の形状が鳩の目に似ることからこう呼ばれる。材料は、アルミニウムや真鍮である。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

検問のときにやるやつです。

アルコール検査とは、その人が自動車、鉄道、船舶などの輸送機関の運転にとり有害な酒気を帯びていないか検査することである。警察や海上保安庁により、呼気による検査が行われる。「酒気帯び」または「飲酒」と判断されれば、刑事罰を含む処分が科せられる。

警察による飲酒検問の場合、異なる市区町村を結ぶ、交通量がそう多くない幹線道路（その多くは国道以外）で行われている。特別警戒や取締などでは交通量の多い国道やバイパス路線などでも行うことがある。時間帯は、飲酒検問の多くは夜間から明朝であり、運行時間外のバス停など一部広くなっている箇所を選定して行われている。

方法は、3台程度を一組として捌いてゆく。進行方向右側に警察官が立ち、肩に懐中電灯をかけて運転手に、例えば「お急ぎのところ申し訳ありません。年末警戒で飲酒運転の検問を行っております。お仕事帰りですか？」のように声をかけてゆく。このとき、運転者と短い会話を交わすようにしている（吐息のアルコール臭をチェックする為）。何事もなければ「ご協力ありがとうございました、安全運転でお帰りください」というように送り出される。

肩に懐中電灯をかけているのは手元を照らすだけではなく、飲酒運転以外の他の犯罪に関して車内に不審な物品がないかどうかや、運転者の顔などを照らして酒気帯びの状態を見るため、などの目的をもっている。

交通検問自体は法律上はあくまで任意とされており、交通検問を無視したからと言って直ちに逮捕・処罰されることはない。しかし、交通検問を無視したり拒否したりすれば、警察の判断により犯罪の嫌疑ありと見られ、警察官職務執行法第2条により任意の職務質問や任意同行を求められるだけであり、警察に対して何か反抗を示したい趣味がある訳でもない限り、一般人にとっては時間の無駄である。詳細は交通検問や職務質問を参照。

また、道路交通法第67条第2項には、「車両等に乗車し、又は乗車しようとしている者が第六十五条第一項の規定に違反して車両等を運転するおそれがあると認められるときは、警察官は、次項の規定による措置に関し、その者が身体に保有しているアルコールの程度について調査するため、政令で定めるところにより、その者の呼気の検査をすることができる。」とあるため、警察の判断により酒気帯びのおそれがあると判断されれば、アルコール検査は強制検査となり、拒否した者に対しては罰則（三十万円以下の罰金）も適用され、現行犯逮捕ということにもなりうる。もっとも、あくまで検査を拒む者に対して有形力を行使して無理やり検査をすることはできず、その場合は裁判所による身体検査令状が必要である。

もっとも、憲法の関係からこのアルコール検査は刑事上の手続でなくあくまで「酒気帯び運転の予防」が目的なので、検査を求められたときに同乗者が代わって運転したり、運転を取り止める場合（要するにこれから酒気帯び運転をするおそれがないという状態に至っている場合）には検査に応じる法的義務はない。

なお、アルコール検査を拒否したことによって運転免許の行政上の処分には影響しないが、拒否してもその後の身体検査令状に基づく検査等によって酒気帯び運転等であったと認定された場合は当然罪は重くなるし、運転免許の行政上の処分をもうけることになる。
（以上、ウィキペディアより引用）

飲酒運転はあとを絶ちませんからね。。

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王政が復活することってこと？

江戸時代後期には、諸外国との通商条約の締結などを巡って、朝廷の伝統的権威が復興し、幕府と朝廷の提携による公武合体政策が取られ、一方では尊皇攘夷派など反幕府思想、武力による倒幕運動なども存在した。

土佐藩の建言もあって、15代将軍の徳川慶喜は公議政体論に基づき、慶応3年10月14日（1867年11月9日）に二条城で大政奉還を行い、264年間に渡って江戸幕府（徳川将軍家）が保持していた政権を朝廷に返上した。ただしこれは、討幕の名分を失わせ、天皇の下に一元化された政治の中枢に入り、引き続き実権を掌握する事を目論んで行なった。

朝廷は新たな公議政体を創設するため、徳川家勢力からの徳川慶勝と松平慶永、薩摩藩の島津久光、土佐藩の山内豊信、宇和島藩の伊達宗城、広島藩の浅野長訓、肥前藩の鍋島直正、岡山藩の池田茂政（慶喜の実弟）ら諸藩に上洛を命じた。

一方、大政奉還によって討幕の大義名分が失われたうえ、当時の朝廷は親徳川派の摂政・二条斉敬や賀陽宮朝彦親王（維新後久邇宮）が主催するところであったため、徳川中心の朝廷政府が成立するのを怖れた公家の岩倉具視や薩摩藩の大久保利通ら討幕派は、満15歳の明治天皇を手中にして二条摂政や朝彦親王を排除し、朝廷を掌握するためのクーデター計画を進めた。

当初は12月8日（1868年1月2日）を予定していたが、公議政体派である土佐藩の後藤象二郎から12月10日（1868年1月4日）を要請され、やむなく1日遅らせての12月9日（1868年1月3日）に決行することで決した。

前日の12月8日（1868年1月2日）夜、岩倉は自邸に薩摩、土佐、安芸、尾張、越前各藩の重臣を集め、王政復古の断行を宣言、協力を求めた。また、二条摂政によって翌日朝にかけて行われた朝議では、毛利父子の官位復帰と入京の許可、岩倉具視ら勅勘の堂上公卿の蟄居赦免と還俗、九州にある五卿の赦免などが決められた。これが旧体制による最後の朝議となった。

慶応3年12月9日（1868年1月3日）、朝議が終わり公家衆が退出した後、待機していた薩摩藩兵ら5藩の軍で京都御所9門を固められた。御所への立ち入りは藩兵によって厳しく制限され、驚いた二条摂政や朝彦親王なども参内を禁止された。そうした中、赦免されたばかりの岩倉具視らが参内し、御所内学問所において明治天皇御臨席の元、王政復古の大号令が下された。

内容は、?摂関制度（摂政・関白）の廃止　?（慶喜の）将軍職辞職の申し出を勅許　?江戸幕府の廃止　?（新たに）総裁、議定、参与の三職をおく　というものである。王政に「復古」するといいながらも伝統的な摂政・関白以下の朝廷の秩序を一新することで上級公家を排除し、天皇親政の名の下、岩倉ら一部の公家と薩長が主導する新政府の成立を宣言するものであり、同時に徳川主体の新政府の芽を無くすことを意味した。

新任された三職

総裁：有栖川宮熾仁親王
議定：仁和寺宮嘉彰親王、山階宮晃親王、中山忠能、正親町三条実愛、中御門経之、島津忠義、徳川慶勝、浅野茂勲、松平慶永、山内豊信
参与：岩倉具視、大原重徳、万里小路博房、長谷信篤、橋本実梁
なお、この三職制度は翌慶応4年閏4月の政体書にて廃止され、太政官制度に移行した。
（以上、ウィキペディアより引用）

昔って住みづらい世の中だったんでしょうね。

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笠間焼についてどれくらいの知識をお持ちでしょうか

笠間焼（かさまやき）は、茨城県笠間市周辺を産地とする陶磁器。

江戸時代中期（安永年間1770年代）から作られ始めた。名主久野半右衛門道延が、近江信楽の陶工長右衛門を招聘して窯を築き陶器を焼いたのが起こりとされている。のち笠間藩主の仕法窯として保護され、甕・摺り鉢などの日用雑器が作られた。幕末から明治にかけては江戸に近い利点から、大量生産の機会を得て技術者や従事者も飛躍的に増えた。陶器商田中友三郎による「笠間焼」の広報・販路開拓が功を奏したという。以後、時代の転換にともなって生産品の変化などを経て、現在では300人に近い陶芸作家や窯元のいる窯業産地となっている。関東地方では、益子と並ぶ大きな窯業産地として知られている。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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カントによる認識論。意外と知らないこと多かったです。
勉強になります。

人間の認識能力には、感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリに備わっており、前者の感性には、純粋直観である空間と時間、後者の悟性には、因果性などの 12 種の純粋悟性概念（カテゴリー、すなわち範疇とも称する）が含まれる。純粋悟性概念は時間限定たる図式(schema)によってのみ感性と関係する。意識は、その二種の形式（感性と悟性）に従ってのみ物事を認識する。この認識が物の経験である。他方、この形式に適合しない理性理念は原理的に人間には認識できないが少なくとも課題として必要とされる概念とされる。理性推理による理念は、いわば絶対者にまで拡張された純粋悟性概念である。神あるいは超越者がその代表例であり、これをカントは物自体(Ding an sich)と呼ぶ。いわゆる二律背反においては、定立の側では完全な系列には無制約者が含まれると主張される。これに対し反定立の側では制約が時間において与えられた系列には被制約者のみが含まれると主張される。このような対立の解決は、統制的ではあっても構成的ではない理念に客観的実在性を付与する先験的すりかえを避けることを必要とする。理念は、与えられた現象の制約系列において無制約者に到達することを求めるが、しかし到達して停滞することは許さない規則である。（『純粋理性批判』）

なおプロレゴメナによれば、純粋悟性概念はいわば現象を経験として読み得るように文字にあらわすことに役立つもので、もしも物自体に関係させられるべきものならば無意義となる。また、経験に先行しこれを可能にする超越論的(transzendental)という概念は、かりに上記の概念の使用が経験を超えるならば超越的(transzendent)と呼ばれ、内在的(immanent)すなわち経験内に限られた使用から区別される。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』